Pagājušajā naktī es pamodos no dziļa miega panikā par iespēju iegūt koronavīrusu, neskatoties uz saviem piesardzības pasākumiem un sociālo distancēšanos. Dažas minūtes izmēģināju apzinātības praksi, un tas man palīdzēja nomierināties. Tad manas domas pievērsās dažiem maziem bērniem, ar kuriem esmu strādājis kā bērnu garīgās veselības speciālists. Kā viņi tiek galā ar satraucošajām emocijām un trauksmi, ko viņi, iespējams, pārņem no saviem vecākiem? Man ir daudz draugu, kuri arī cīnās ar šīm pašām bailēm. Es sapratu, ka panika un bailes, ko mēs visi piedzīvojam, ir pamata satraukuma izpausme par dzīvību un nāvi.

Tagad, kad esmu nomodā, es pievērsos savam I-pad, uzticamam miega līdzeklim, un atklāju Washington Post aptauju, kas liecina, ka vairāk nekā 30% ASV iedzīvotāju pašlaik cieš no trauksmes vai trauksmes traucējumiem. Ziņojumā uzsvērts, ka tas ir ievērojams trauksmes pieaugums, salīdzinot ar “parastāko” laiku (2020. gada 26. maijā). Raksta lasīšana nez kāpēc man atgādināja lekciju, ko dzirdēju gadu iepriekš profesionālajā konferencē. Toreiz šī tēma mani iedvesmoja uzrakstīt kaut ko par drošu pieķeršanos un nāves trauksmi — tā pati trauksme tagad neļauj man naktīs nomodā.

Lekcija bija galvenā runa, ko 2019. gada februārī Portlendas Oregonā notikušajā Personības un sociālās psiholoģijas biedrības konferencē uzstājās sociālais psihologs Mario Mikulincers, ievērojams pieaugušo piesaistes pētnieks. Viņa lekcija balstījās uz pārliecinošu jautājumu, kas ir īpaši aktuāls mūsdienās: vai var droša pieķeršanās mazina bērnu bailes no nāves? Kā ir ar trauksmes stāvokļiem, kuru upuri mēs, pieaugušie, kļūstam? Ja jā, kā un kāpēc tas darbojas? Tālāk seko skaņdarbs, ko sacerēju pēc runas ierakstīšanas.

****

Cik svarīga ir pieķeršanās drošība mūsu vispārējai labklājībai un laimei? Vai priekšrocības, ko sniedz droša pieķeršanās saviem vecākiem bērnībā, sniedzas arī pieaugušā vecumā? Vai droša pieķeršanās attiecību partnerim var mums palīdzēt tikt galā ar bailēm no nāves? Mario Mikulinsers savā lekcijā pievērsās šiem jautājumiem, aprakstot, kā un kāpēc pieķeršanās drošība palīdz bērniem un pieaugušajiem tikt galā ar savām bailēm par nāvi un nāvi.

Droša pieķeršanās bērnībā

Dzīves garumā daži notikumi — noraidīšana, šķirtība, slimība vai mīļotā zaudējums — atgādina par mūsu nāves neizbēgamību un izraisa spēcīgas trauksmes un bailes par citām eksistenciālām bažām, piemēram, vientulību, bezjēdzību un izolāciju. To, kā mēs tiekam galā ar šīm satraucošajām emocijām, lielā mērā nosaka tas, cik lielā mērā mēs veidojam drošas pieķeršanās ar aizsargājošiem citiem (ko pieķeršanās pētnieki sauc pielikumu figūriņas ) mūsu dzīves laikā.

Īsā pieķeršanās teorijas pārskatā Mikulinsers atkārtoja Džona Boulbija (1980) apgalvojumu, ka mēs visi esam dzimuši ar bioloģisku tieksmi meklēt tuvumu pieķeršanās figūrai, it īpaši, ja esam nobijušies vai nomākti. Saskaņā ar Bowlby, iedzimta pieķeršanās uzvedības sistēma darbojas līdzās pētnieciskai uzvedības sistēmai; kad viena sistēma ir aktivizēta, otra tiek deaktivizēta. Piemēram, ja mēs esam nobijušies vai nomākti, mēs meklēsim pieķeršanās figūras tuvumu un nevēlēsimies no viņa vai viņas atdalīties un pētīt vidi.

Tikai tad, kad jūtamies droši un aizsargāti ar pieķeršanos, mūsu motivācija doties ārā un izpētīt tiek aktivizēta vai pastiprināta. Bērnu piesaistes un izpētes sistēmām, kā arī vecāku “aprūpes” sistēmai bija evolucionāras priekšrocības: tās “palielināja iespēju, ka primātu (tostarp cilvēku) zīdaiņi izdzīvos briesmu pilnā pasaulē, neskatoties uz šo zīdaiņu nenobriedumu. dzimšanas brīdī” (Mikulincer & Shaver, 2016).

Pielikumu figūrām ir divas galvenās funkcijas: viena ir nodrošināt mūs ar a drošs patvērums , kas ietver palīdzību mums regulēt mūsu emocijas, nomierina mūs, kad mēs esam nomākta, un piedāvā mums pārliecību brīžos, kad tas ir nepieciešams. Otrā un, iespējams, vissvarīgākā funkcija, droša bāze funkcija, ļauj mums izpētīt, lai uzņemtos aprēķinātus riskus un pieņemt svarīgus izaicinājumus ar pārliecību, ka atbalsts tiks sniegts, kad tas būs nepieciešams.

Pieķeršanās sistēmu veidoja evolūcija, lai regulētu mūsu emocionālās reakcijas uz visi draudu veidi. Evolūcijas adaptācijas laikmetā plēsēju radītie draudi bija pamanāmi; tālāk mums bija jāiemācās tikt galā ar spēcīgām emocijām, kas saistītas ar bezpalīdzības un pamestības sajūtu. Tāpēc šodien ikreiz, kad pastāv ārējs drauds mūsu drošībai vai draudi mūsu saiknei ar citu personu, tiek aktivizēta pieķeršanās sistēma, motivējot mūs meklēt tuvumu savai pieķeršanās figūrai. Ideālā gadījumā mūsu saucieni vai citi briesmu signāli izraisītu vēlamo reakciju, un mūsu pieķeršanās radītu mums iekšēju drošības sajūtu, pārliecību, ka pasaule ir droša vieta, un pārliecību, ka varam paļauties uz citiem, kas mūs atbalstīs. kad mēs izvēlamies atšķirties, lai izpētītu pasauli.

Drošas pieaugušo pieķeršanās un nāves bailes

Agrāk lielākā daļa pieķeršanās pētījumu galvenokārt bija vērsti uz vecāku un zīdaiņu pieķeršanos un mazāk uz pieķeršanās drošību saistībā ar eksistenciālām bažām, kas rodas vēlāk dzīvē. Tomēr vairāki terora menedžmenta (TMT) teorētiķi un pētnieki, kas pētīja šo tēmu, atklāja, ka droši piesaistīti pieauguši cilvēki kopumā mazāk baidās no briesmām un viņiem bija mazāka nāves trauksme nekā nedroši pieķērušies indivīdi. Drošiem indivīdiem bija arī “zems atšķirtības ciešanu līmenis, ko varēja izraisīt viņu vecāku uztvere kā atbalstoša, viņu uzticēšanās pasaulei un spēja konstruktīvi tikt galā ar negatīvām emocijām” (Mikulincer, Florian un Tolmacz). , 1990). Šķiet, ka Bowlby (1980) bija pareizi, paziņojot: 'Pieķeršanās sistēmai ir ietekme 'no šūpuļa līdz kapam'.

Atgriežoties pie mūsu pirmajiem jautājumiem: kā un kāpēc droša pieķeršanās palīdz mums tikt galā ar bailēm no nāves? Vai kā jautāja Mikulincers un Shaver (2015): “Kas tā ir par pieķeršanos drošību (ilgstošs efekts, kas izpaužas, jūtoties mīlētam, labi aprūpētam un emocionāli atbalstītam), kam ir tik ļoti plašs labvēlīgo efektu klāsts?

Savā lekcijā Mikulincers izklāstīja veidus, kā pieķeršanās drošība darbojas, lai mazinātu vai atvieglotu trauksmes stāvokļus, kas saistīti ar četriem. galējās eksistenciālās bažas: Nāve-mirstība; Brīvība; Izolācija; un Bezjēdzība, ko aprakstījis Ērvings Jaloms, in Eksistenciālā psihoterapija (1980). Katra eksistenciāla problēma vai drauds spēj aktivizēt piesaistes sistēmu, izraisot mūsu meklēšanu pēc pieejama un uzticama piesaistes figūras. Tomēr mūsu vajadzības attiecībā uz katru koncernu ir atšķirīgas.

(1) Gadījumā bioloģiskā nāve mirstības draudi, mums ir vajadzīga laipnība un kāds, kas sniegtu mums drošības sajūtu pasaulē. Kā atzīmēja Liftons un Olsons (1970), “Dzīve mazulim nozīmē būt saistītam ar aprūpes un atbalsta avotu. Spēcīgas bailes un nemiers parādās, kad bērns paliek viens, nošķirts no audzināšanas avota. Šis atdalīšanas tēls ir saistīts ar nāves tēlu” (Mikulincer & Shaver, 2015). Tādējādi šajā gadījumā mums visvairāk nepieciešams no mūsu pieķeršanās skaitļa a drošs patvērums. Mums ir vajadzīga pārliecība, ka plēsēji mūs nenogalinās, ka mūsu bioloģiskais gals nav nenovēršams (varbūt pēc desmit gadiem), bet, visticamāk, ne tagad.

(2) Gadījumā brīvība , kas savā eksistenciālajā nozīmē “attiecas uz ārējās struktūras neesamību” (Yalom, 1980), mums ir vajadzīga pieķeršanās figūra, lai sniegtu mums droša bāze no kuras mēs varam brīvi izpētīt savu agrīno vidi. Vēlāk, mēģinot dzīvot brīvu eksistenci, kurā nav absolūtas patiesības, mums jāspēj uzticēties savām domām un jūtām un izdarīt izvēli, pamatojoties uz to, ko mēs uzskatām par pareizu, nevis ārēju spēku vadītiem. Tomēr dzīve ar brīvību izraisa baiļu sajūtu un biedējošu nepamatotības sajūtu, ka zem mums nav stingra pamata, ir tikai tukšums.

Lai novērstu psiholoģiskā nāve vai motivācijas nāve – neizbēgams rezultāts, ja mēs aiz bailēm atkāpjamies no tiekšanās pēc brīvības – mums ir ne tikai jāturpina virzīties uz izpēti, bet arī ir nepieciešams atbalsts mūsu nepārtrauktajiem pētījumiem. Mums ir vajadzīga mūsu pieķeršanās figūra, lai nodrošinātu platformu, drošu bāzi, lai mums būtu pārliecība, kas nepieciešama, lai turpinātu doties pasaulē un galu galā izdarītu savas izvēles dzīvē.

(3) Izolācijas gadījumā — eksistenciālā izolācija vai sociālā nāve , — papildus drošam patvērumam mums ir jāizpēta, kas notiek ar citiem cilvēkiem. Mums ir jāmeklē citi cilvēki un jāredz, vai mēs varam ar viņiem sazināties. Lai apmierinātu šo vajadzību, piesaistes skaitlis sniedz mums to, ko Pīters Fonagis (2002) sauc par “mentalizāciju” — tas ir svarīgs drošas bāzes aspekts, kas tika pievienots pieķeršanās literatūrai pirms desmit gadiem.

Mūsu pieķeršanās figūrai vajadzētu palīdzēt mums iemācīties mentalizēt. Citiem vārdiem sakot, mēs spētu izprast otra cilvēka subjektīvo pieredzi un caur pašrefleksiju izprast arī savas subjektīvās sajūtas. Pieķeršanās figūra mūs ne tikai mierina, bet arī, pārdomājot, saprot mūsu subjektīvās jūtas utt. mēs vairs nejūtamies vieni pasaulē. Kāds mūs patiešām redz, saprot.

Mācīšanās mentalizēt pieķeršanās figūras sabiedrībā ir pretlīdzeklis eksistenciālai izolācijai. Drošas attiecības sniedz mums pārliecību, ka citi cilvēki var precīzi uztvert mūsu vajadzības un saziņu, saprast mūsu problēmas un apstiprināt mūsu pieredzi. Turklāt droši piesaistīti indivīdi jūtas pārliecināti, ka pēc aiziešanas turpinās pastāvēt citu domās un atmiņās — savu attiecību partneru un pēcnācēju.

(4) Gadījumā bezjēdzība, D. W. Winnicott (1960) aprakstīja “pietiekami labu” māti kā spēju sniegt kādu struktūru vai nozīmi zīdaiņa neparastajiem pārdzīvojumiem un fantāzijām par visvarenību, tas ir, viņa sniedz kādu saskaņotības un realitātes sajūtu.

Pietiekami laba māte sastopas ar zīdaiņa visvarenību un zināmā mērā izprot to. Viņa to dara atkārtoti. Patiesajam Es sāk dzīvot, pateicoties spēkam, ko zīdaiņa vājajam ego piešķir mātei, īstenojot bērna visvarenās izpausmes (145. lpp.).

Kā bērniem mums ir vajadzīgs drošs patvērums, pieķeršanās figūra, kas mūs nomierina, droša bāze, no kuras izpētīt, un modelis, lai iemācītos mentalizēt. Bet šajā gadījumā mums ir vajadzīgs arī kāds, kas mūs trenē pašrefleksijas par mūsu subjektīvo pieredzi. Mums ir vajadzīgs kāds, kas nodrošina mūsu pieredzei kādu struktūru, lai vēlāk mēs varētu meklēt savu personīgo dzīves jēgu ar radošiem centieniem, kalpošanu citiem, draudzību, mīlestības attiecībām un citiem unikāliem ieguldījumiem.

Šķiet, ka piesaistes drošība ne tikai piedāvā drošu patvērumu no neskaitāmiem draudiem, bet arī mazina satraukuma intensitāti, kas saistīta ar šīm četrām galvenajām eksistenciālajām bažām. Baidoties no bioloģiskās nāves, pieķeršanās drošība mēģina nodrošināt drošu patvērumu un pozitīvas attiecības, kuras (ideālā gadījumā) sākotnēji bija ar savu galveno aprūpētāju un vēlāk ar citiem cilvēkiem. Tas arī sniedz atbalstu cilvēka autonomijai un motivācijai izpētīt pasauli. Taču šo procesu būtiskā būtība ir tā pieķeršanās drošība nodrošina garīgo platformu uzmanīgam, pašreflektīvam prāta stāvoklim.

Nedroša pieķeršanās pieaugušo attiecībās un bailes no nāves

Pieķeršanās veidam, ko mēs veidojam ar saviem vecākiem zīdaiņa vecumā, ir tendence palikt relatīvi stabilam (kad vide lielākoties paliek nemainīga) pusaudža gados un pieaugušā vecumā. Tāpat kā atdalīšanas trauksme un emocionāls stress aktivizē pieķeršanās sistēmu zīdaiņa vecumā, atgādinājumi par nāvi izraisa nāves trauksmi, kas arī aktivizē sistēmu. Abi draudi izraisa tās pašas piesaistes stratēģijas (drošas vai nedrošas), kuras mēs izstrādājām agrīnā dzīves posmā, cenšoties atrast drošību. Tomēr, pat ja mēs agrīnā dzīves posmā esam izveidojuši nedrošu pieķeršanās modeli, pozitīvas izmaiņas mūsu vidē vai mūsu aprūpētājos var efektīvi mainīt nedrošo pieķeršanos kādam no “nopelnītās drošības”.

Pamatojoties uz daudzu pētījumu rezultātiem, pieķeršanās pētnieki ir secinājuši, ka 'pieaugušo pieķeršanās stils [kas rāda, ka tas ir saistīts ar pieķeršanās modeļiem bērnībā] veido veidu, kā cilvēki tiek galā ar savas mirstības radītajām bailēm' (Mikulincer & Florian, 1998). Cilvēki ar nedrošiem ( ambivalents vai izvairīgs ) pieķeršanās stiliem ir spēcīgākas bailes no nāves nekā tiem, kuriem ir droši pieķeršanās stili. Indivīdiem ar ambivalentu pieķeršanās stilu bija “lielāka iespēja baidīties no savas sociālās identitātes zaudēšanas nāves gadījumā”, turpretim tie, kuriem bija izvairīgi pieķeršanās stili, “vairāk baidījās no savas nāves nezināmā rakstura” (Mikulincer, et al, 1990).

Tiekšanās pēc tuvības tuvās attiecībās, šķiet, mazina bailes no nāves cilvēkiem, bet parasti tikai cilvēkiem ar drošs pieķeršanās stils. Pētnieki arī atklāja, ka tieksme pēc tuvības dažkārt var būt regresīva reakcija, kas liek cilvēkiem pārmērīgi iegrimt citā cilvēkā uz individualitātes izjūtas rēķina (Florian & Mikulincer, 2004, 287. lpp.). Patiesībā par nedroši a Piesaistītiem indivīdiem eksistenciālie draudi ne vienmēr aktivizē tiekšanos pēc tuvības vai tuvības.

Satraukts/nedroši piesaistītās personas bieži reaģē aizsardzības y līdz paaugstinātai nāves apziņai, kļūstot aizņemtam ar iespēju tikt atraidītam un pamestam, un kļūstot atkarīgākam un ciešākam pret savu partneri. Tie, kuriem ir izvairīgs/nedrošs vai noraidošs pieķeršanās mēdz kļūt kritiskāka pret savu partneri, radīt distanci attiecībās un kļūt 'pašpietiekamāka' pēc tam, kad tiek pakļauta nāves atgādinājumiem zemapziņas līmenī. . Citiem vārdiem sakot , kad viņu apziņa par nāvi ir paaugstināta, nedroši pieķērušies indivīdi mēdz iesaistīties uzvedībā, kas raksturo fantāzijas saite — an iedomāts saikne vai mīlestības un tuvības fantāzija — tā vietā, lai saglabātu īsts tuvība, biedriskums un tuvība ar savu partneri.

Fantāzijas saikne, ilūzija par saplūšanu ar mūsu vecākiem, ko mēs sākotnēji izveidojām, ir bērnība, bija kompensācija un aizstājējs mīlestībai un rūpēm, kuras mūsu ģimenē, iespējams, lielā mērā trūka. (Firestone, 1985) Šī fantāzija kopā ar rudimentāro es. - nomierinoša, pašbarojoša uzvedība daļēji apmierināja mūsu pamatvajadzības, radīja nepatiesu drošības un drošības sajūtu un veicināja sajūtu, ka esam pilnīgi pašpietiekami. Citiem vārdiem sakot, mēs jutām, ka mums nevienam nekas nav vajadzīgs, mēs varam parūpēties par sevi.

Vēlāk intīmās attiecībās mēs varam izveidot fantāzijas saikni ar savu partneri, kas iedveš mūsos nemirstības sajūtu un palīdz mazināt sāpīgās vientulības sajūtas. Tādā veidā šī iedomātā apvienošanās darbojas kā spēcīga aizsardzība pret nāves trauksmi, sniedzot zināmu mierinājumu un mierinājumu, kad jūtamies apdraudēti. Tomēr izmaksas ir ievērojamas mūsu neatkarības un autonomijas zaudēšanas ziņā.

“Nopelnītās drošības” izstrāde

Lai gan Bowlby (1980) uzsvēra agrīnās bērnības pieredzes spēcīgo ietekmi, viņš arī atzina cilvēku pieķeršanās modeļu izmaiņu potenciālu, kas varētu notikt dzīves laikā. Ir svarīgi atzīt, ka nemierīga un izvairīga pieķeršanās ir adaptīva reakcija uz nepietiekamu vai nekonsekventu aprūpi un aprūpi bērnībā; bet tagad mēs esam pieauguši un vairs neesam pilnībā atkarīgi no savām pieķeršanās figūrām, kā kādreiz.

Labā ziņa ir tā, ka pozitīvas pārmaiņas mūsu vidē vai mūsu aprūpētājos bieži noved pie jauniem pielāgojumiem un “nopelnītas vai attīstītas drošības” (Hesse, 2016). Patiešām, ir iespējams uzlabot vai izārstēt nedrošu pieķeršanos un izveidot drošāku pieķeršanos ar jaunu pieķeršanās figūru. Ir trīs veidi, kā mēs varam mainīt nedrošu piesaistes stilu uz drošu, pamatojoties uz nopelnītās drošības jēdzienu.

(1) Mēs varam meklēt un attīstīt attiecības ar cilvēkiem, kuriem ir drošāks pieķeršanās stils nekā mums. Mēs varam mēģināt svīst cauri raizēm, kas saistītas ar kādu personu tā, ka sākumā jutīsimies nepazīstami un neērti. Ja mēs neatlaidīgi īstenojam šos centienus un jūtamies apmierināti gan ar mīlestības došanu, gan saņemšanu, pat ja tas mūs satrauc, mēs varam pielāgoties šim jaunajam attiecību veidam un pakāpeniski attīstīt nopelnīto drošību.

(2) Psihoterapija var būt vērtīgs instruments drošākas pieķeršanās veidošanai. Terapeits var palīdzēt mums izpētīt mūsu agrīno dzīvi un to, kā tas mūs ir ietekmējis. Veidojot uzticamu terapeitisku aliansi vai attiecības ar savu terapeitu, mēs varam pakāpeniski mainīt savu attieksmi pret sevi, kā arī savas aizsardzības pieķeršanās stratēģijas un izveidot apmierinošas romantiskas attiecības, kuru pamatā ir nopelnīta drošība.

(3) Mums ir jāizpēta un jāsaprot mūsu pieķeršanās vēsture un tas, kā tā joprojām var ietekmēt mūsu attiecības ar savu partneri tuvās attiecībās vai laulībā. Izpētot, kā mēs jutāmies ar saviem vecākiem un kā mēs pielāgojāmies viņu aprūpes prasmju trūkumiem, mēs varam izstrādāt saskaņotu stāstījumu par mūsu bērnības pieredzi, kas sniegs ieskatu par to, kā mēs reaģējam uz mūsu mūsdienu attiecībām. Izveidojot saskaņotu stāstījumu par mūsu pieķeršanās vēsturi, patiesībā smadzenes tiek pārveidotas tādā veidā, kas integrē mūsu emocijas, ļaujot mums izveidot drošu pieķeršanos mūsu attiecībās.

Secinājums

Droši pieķeršanās vai “nopelnītās drošības” attīstīšana turpmākajā dzīvē attiecību partnerim, vecākam, bērnam vai terapeitam palīdz mums tikt galā ar bailēm jebkurā dzīves cikla posmā. Tas atbrīvo mūs koncentrēties uz savu personīgo izaugsmi un būt atvērtiem jaunai pieredzei un attiecībām, ne vienmēr cenšoties nodrošināties pret sāpēm un zaudējumiem. Pieķeršanās drošība, kas ideālā gadījumā sākas zīdaiņa vecumā saskarsmē ar uzticamu, jutīgu vecāku, radītu sajūtu, ka 'pasaule kopumā ir droša vieta, citi cilvēki ir noderīgi, kad tiek aicināti, un es kā unikāla persona esmu vērtīga un mīļš, pateicoties tam, ka citi to novērtē un mīl (Mikulincer and Shaver, 2012).

Kā bērni, kas uzauga vidē, kas nav ideāla, mēs apzināti neizlēmām sevi aizstāvēt. Tā vietā mēs izstrādājām aizsardzību kā izdzīvošanas mehānismu, kad saskārāmies ar nepārvaramām emocionālām sāpēm un ego sabrukšanas draudiem (Firestone & Catlett, 2009). Tāpat kā citas aizsardzības, attīstot an nedrošs pieķeršanās stratēģija bija pielāgošanās stresam, ko izraisīja drošības trūkums un kļūdaina audzināšanas prakse, ko piedzīvojām agrīnā dzīves posmā. Šīs aizsardzības pieķeršanās stratēģijas tika nostiprinātas un nostiprinājās mūsu personībā, kad mēs pirmo reizi uzzinājām par nāvi.

Pieaugušajiem mūsu galvenais konflikts ir saistīts ar izvēli starp cīņu ar psiholoģiskām sāpēm un nāves trauksmi, vienlaikus saglabājot ciešu pieķeršanos vai izvairoties no šīs sāpīgās realitātes, distancējoties vai kļūstot pārāk atkarīgiem no sava partnera. Universālā eksistenciālā dilemma ir, vai dzīvot ar apziņas sāpēm vai neapzināti atrauties no sevis un pagriezt muguru dzīvei un mīlestībai.

Apziņa par mūsu ierobežoto esamību padara dzīvi vēl vērtīgāku un palīdz mums novērtēt ikvienu reālās pieredzes aspektu, lai cik sāpīgs vai laicīgs tas būtu. . Droša pieķeršanās palīdz cilvēkiem saskarties ar nāves un miršanas problēmām, nekļūstot demoralizētam, ļaujot viņiem izjust gan dzīves sāpes, gan prieku. Cilvēki var pārņemt kontroli pār savu dzīvi un šajā ziņā radīt sevi, bet tas prasa godīgumu, pašrefleksiju, drosmi, neatlaidību un gatavību riskēt. Izvēloties dzīvot ar minimālu aizsardzību, mēs varam virzīties uz piedzīvojumu dzīvi, ko raksturo izvēles brīvība, entuziasms un optimisms (Firestone, 2018).

Atsauces

Bowlby, J. (1980). Piesaiste un zaudējums: sēj. III. Zaudējums: skumjas un depresija . Ņujorka: pamata grāmatas.

Firestone, R. W. (1985). Fantāzijas saite: Psiholoģiskās aizsardzības struktūra. Santa Barbara, Kalifornija: Glendonas asociācija.

Firestone, R.W. (2018) Ienaidnieks iekšienē: atdalīšanas teorija un balss terapija . Phoenix AR: Show, Tucker un Thiesen, Inc.

Firestone, R. & Catlett, J. (2009). Ārpus nāves trauksmes: dzīvību apstiprinošas nāves apziņas sasniegšana. Ņujorka: Springer

Florian, V. un Mikulincer, M. (2004). Daudzpusīgs skatījums uz eksistenciālo

personīgās nāves baiļu nozīmes, izpausmes un sekas. J. Grīnbergs, S. L. Kūle un T. Pyščinskis (red.), Eksperimentālās eksistenciālās psiholoģijas rokasgrāmata (54.—70. lpp.). Ņujorka: Gilforda.

Fonagy, P., Gergely, G., Jurist, E., & Target, M. (2002). Ietekmē regulējumu, mentalizāciju un sevis attīstību . Ņujorka: Cita prese.

Hesse, E. (2016 The Adult Attachment Interview: Protocol, Method, of Analysis, and Selected Empirical Studies: 1985-2015. In Jude Cassidy and Philip R. Shaver. Pielikumu rokasgrāmata (Trešais izdevums). Ņujorka: Gilforda

Liftons, R. J. un Olsons, E. (1976). Pilnīgas katastrofas cilvēciskā nozīme: Buffalo Creek pieredze. Psihiatrija, 39, 1-18.

Mikulincer, M. (2019. gada 7. februāris). Lekcija Personības un sociālās psiholoģijas biedrībā

(SPSP) konference. Portlenda VAI.

Mikulincer, M. un Florian, V. (2008). Personīgās nāves baiļu sarežģītais un daudzpusīgais raksturs: Viktora Floriana daudzdimensionālais modelis. A. Tomer, G. T. Eliason un P. T. P. Wong (red.), Eksistenciālie un garīgie jautājumi nāves attieksmē (39.-64. lpp.). Ņujorka: Lorenss Erlbaums.

Mikulincer, M. un Florian, V. (1998). Saikne starp pieaugušo piesaistes stiliem un emocionālajām un kognitīvajām reakcijām uz stresa notikumiem. Darbā J. A. Simpson & W. S. Rholes (red.), Pieķeršanās teorija un tuvas attiecības (143.—165. lpp.). Ņujorka: Guilford Press.

Mikulincer, M. un Shaver, P. R. (2016). Pieķeršanās pieaugušā vecumā (2. izdevums). Ņujorka: Guilford Press.

Mikulincer, M., Florian, V. un Tolmacz, R. (1990). Pieķeršanās stili un bailes no personīgās nāves: ietekmes regulēšanas gadījuma izpēte. Personības un sociālās psiholoģijas žurnāls, 58, 273-280.

Vinikota, D.W. (1960). Patiesais un viltus Es iekšā Nobriešanas procesi un veicinošā vide. Madison CT: International Universities Press 1994/1965.

Yalom, I.D. (1980). Eksistenciālā psihoterapija . Ņujorka: pamata grāmatas.

****

PsychAlive e-kurss Savas dzīves jēgas radīšana, lai dotu iespēju jūsu nākotnei: kopā ar Denu Zīgelu un Ellu V.

Izmantojot vadītus rakstīšanas vingrinājumus un integrējošas aktivitātes, jūs iepazīsiet sevi dziļā līmenī. Turklāt šis e-kurss nodrošina rīkus pastāvīgai izaugsmei, lai jūs varētu labāk integrēt savas emocijas, dziedēt nedrošu pieķeršanos un uzplaukt visās jūsu attiecībās.